Простите, господин контр-адмирал, я не столь образована в религиозных вопросах, как вы, упоминание в народном творчестве имеется, так что можно его привести, что в этом плохого?

Архангел Михаил - архистратиг (по-гречески - верховный военачальник), полководец воевода верных Богу ангелов, победоносный враг Сатаны, победитель зла. Он считается покровителем воинов, бьющихся за правое дело.

Само имя Михаил означает по-древнееврейски "кто как Бог" И одно это уже говорит, сколь высоко он почитается Святой Церковью. Он низринул диавола и всех павших духов с Неба. Не лишил архангел Михаил своего заступничества нас и нашего Отечества, когда спас Новгород Великий от татарского хана Батыя в 1239 г. не случайно на многих воинских знаменах на Руси изображали Михаила как архистратига Божиего воинства. Вот уже более тысячи лет Архангел Михаил является покровителем земли Русской. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных совершается 21/8 ноября.

Символично, что практически одновременно с объединением Церкви в Княжестве прошла презентация новой книги Папы Римского Бенедикта XVI «Детство Иисуса». В этом вижу глубокий внутренний смысл - мы, наша Церковь, словно родились вместе с Ним к новой жизни.
Но вернусь к заключительным страницам трилогии. В предисловии Папа задаётся вопросами: «Что святые Матфей и Лука рассказывают в начале своих Евангелий о детстве Спасителя? Что они хотели этим сказать? Правда ли это? Как это относится лично ко мне?».
Первая глава вопросом о происхождение Спасителя, заданным Пилатом Иисусу: «Откуда Ты?». Этот вопрос касается сущности и миссии Христа, - пишет Папа. Акцентируя различия между версиями генеалогии в Евангелиях от Матфея и Луки, Бенедикт XVI объясняет её богословско-символический смысл: Иисус является новым началом, обетованным творением Святого Духа, хотя Его историческая родословная остаётся очень важной. Святейший Отец пишет, что по закону отцом Иисуса является Иосиф, и именно этим отцовством определяется юридическая принадлежность к роду Давида. Но несмотря на это, двойное происхождение Иисуса всегда остаётся тайной: только Бог в непосредственном смысле приходится Отцом Спасителю. В итоге от смиренной Девы из Назарета происходит новое начало, открывающее новый способ человеческого бытия.
Вторая и самая обширная глава книги посвящена возвещению Захарии о рождении Иоанна Крестителя, а также Благовещению Марии. Бенедикт XVI сопоставляет оба этих события и представляет их как исполнение древних пророчеств, вплоть до исторического момента пришествия их подлинного героя. Папа фокусирует внимание на различных аспектах реакции святого Иосифа и особенно Девы Марии на это неожиданное послание: волнение, размышления, мужество, глубокий внутренний мир Пресвятой Богородицы. Перечитывая диалог между Марией и ангелом, Бенедикт XVI объясняет, что через женщину «Бог ищет новый вход в мир» после несостоятельности прародителей. Мария становится Матерью через своё согласие.
В центре третьей главы находятся события, произошедшие в Вифлееме: Иисус родился не в неопределённом мифическом «однажды», но в конкретном историческом контексте эпохи римского императора Августа. «Полнота времён» осуществилась тогда, когда были установлены необходимые социальные условия, а также вошёл в обращение универсальный язык, позволяющий обществу принять универсальную весть о спасении.
Волхвам и бегству в Египет посвящена четвёртая глава новой книги Бенедикта XVI. В богатом историко-лингвистическом исследовании Папа говорит о волхвах не только как о людях, которые нашли свой путь ко Христу, но о «внутреннем ожидании человеческого духа, движении религии и человеческого разума ко встрече со Христом». Это движение проходит через всю историю. Евангельские события свидетельствуют о великом плане Божьей любви: вечное спасение было предложено человеческой свободе. Иисус находится на пути к Богу Отцу, на пути возвращения домой, чтобы привести домой всех. (По материалам сайта http://www.cathmos.ru).

Уже писал о том, что по России прокатилась череда "финансово-экономических проверок" католических приходов. Но - "волна", увы, пока не остановилась, не стихла. Приходы живут в напряжённом ожидании дальнейшей своей судьбы: закроют-не закроют?! Священство вместо служения вынуждено не только составлять отчёты, но теперь и регулярно - для дачи объяснений - являться в прокуратуру. Посему предлагаю всем членам Церкви Христовой испросить Его помощи в избавлении скором от бед - призываю соединиться в общей Молитве о Милосердии Божием:

О Боже неисчерпаемого милосердия, Боже безмерной благости! Ныне весь род человеческий взывает из бездны своей нищеты к милосердию и человеколюбию Твоему.

Боже милостивый, не презри моления изгнанников в юдоли скорби!

Господи, Твоя доброта неисповедима, Ты знаешь нужду нашу и знаешь, что своими силами мы ничего совершить не можем.

Посему молим Тебя: предваряй нас Своей благодатью и умножай непрестанно милосердие Твоё, дабы мы верно исполняли Твою святую волю в жизни и в час смерти нашей. Да хранит нас всемогущество милосердия Твоего от козней врагов спасения нашего, дабы мы с упованием детей Божиих ожидали Твоего второго пришествия, час которого лишь Тебе известен, надеясь получить всё то, что обещал Господь Иисус, несмотря на нищету нашу. Ибо Иисус есть наше упование, и через Его милосердное Сердце как через распахнутые врата мы переходим в небо. Аминь.

Несмелые и теплохладные христиане вредят Церкви

Все христиане обязаны передавать веру с мужеством. К этому призвал Папа Франциск во время Святой Мессы, которую он совершил 3 мая в часовне Дома Святой Марфы в сослужении президента Папского совета по социальным коммуникациям архиепископа Клаудио Марии Челли. В богослужении приняли участие служащие Папской Швейцарской гвардии.

Центральной темой проповеди Святейшего Отца было мужество в провозглашении Евангелия. Все христиане, получившие веру, должны передавать и провозглашать её словами и самой жизнью. И основой нашей веры является вера в воскресшего Иисуса, Который простил наши грехи через Свою смерть и примирил нас с Отцом.

Папа Франциск вспомнил свидетельство своей бабушки, которая после процессии Страстной Пятницы рассказывала об умершем и Воскресшем Христе. Эти простые слова формировали веру её внуков.

«В истории Церкви, - сказал Папа, - было очень много людей, которые желали пошатнуть эту уверенность и говорить лишь о воскресении духовном. Нет, Христос жив, и Он живёт посреди нас!» Христиане должны иметь мужество провозглашать эту Благую Весть всему миру.

Но есть также и другое мужество, которое проявляется в молитве и к которому нас призывает Иисус: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне».

Это очень сильные слова, отметил Папа. Давайте же с мужеством приблизимся ко Христу и попросим Его: «По Твоему слову, - сотвори это! Пусть вера и евангелизация идут вперёд, пусть решится эта проблема …» Есть ли у нас мужество в молитве? Или мы просим еле-еле, экономя время на молитву? Мы нуждаемся в мужестве, и когда Церковь теряет смелость, то она окунается в атмосферу теплохладности. Несмелые и теплохладные христиане вредят Церкви, боясь провозглашать Евангелие, боясь молиться с верой, но при этом активно создавая между собой раздоры, окунаясь в зависть и карьеризм. Однако Церковь должна быть мужественной. Все мы призваны быть смелыми свидетелями нашей веры и мужественными в молитве».
По материалам сайта: http://katolik.ru

Господин вице-адмирал, учитывая ваше рвение на данном весьма важном поприще, не попробовать ли вам учредить частное СМИ под названием - Религиозный бюллетень Айселланта или что-то в этом роде. Можно и с другими МН делиться важной информацией.

Отредактировано Doctor_of_Science (15-05-2013 11:18)

Господин вице-адмирал, боюсь в данном направлении по информативности вам равных нет, поэтому кому как не вам брать бразды правления в заявленном вопросе и освещать это все в прессе.

Мир всем! Предлагаю вниманию воскресные чтения на сегодня, 16 июня.
Чтение второй книги Царств.
В те дни: Сказал Нафан Давиду: ты — тот человек. Так говорит Господь, Бог Израилев: Я помазал тебя в цари над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жён господина твоего на лоно твоё, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого мало, прибавил бы тебе ещё больше. Зачем же ты пренебрёг слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян. Итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрёшь. 2 Цар (2 Sam) 12, 7-10. 13.
Чтение Послания святого Апостола Павла к Галатам.
Братья: Знайте, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. Гал 2, 16. 19-21.
Чтение святого Евангелия от Луки.
В то время: Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели, чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром. После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним Двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.  Лк 7, 36 — 8, 3.

Господин вице-адмирал, попрошу Вас внимательно изучить эту  , эту  и эту ссылки на предмет разъяснения нам сущности этих организаций. Учитывая Ваше знание подобных вопросов, объяснения будут очень важны. Г-н Ч.Таллини, награжденный нами орденом "Южного Креста" просит признать его религиозные титулы. В свете этого, хотелось бы знать, не оскорбит ли такое признание ортодоксальную Церковь.

С этим пусть сама Церковь разбирается. Мы-то как определим? Кстати, если на то пошло, архиепископ наш тоже представляет какую-то интересную организацию. Третий Орден Льва Штирии. Причем тут он к Штирии, которая находится в Словакии, в то время, как он живет в США и никаким боком к словакам отношения не имеет, как и к австро-венгерскому королевству, в которое входила эта самая Штирия. И почему третий? Так что тут тоже вопрос.

Ваше Высочество! Уважаемые сограждане! Хотел вынести на всеобщее обсуждение вопрос, косвенно касающийся каноничности нашей Церкви, а в большей степени, отражающий тот процесс - возвращения к первоначальной ясности и простоте богослужения, которая существовала в апостольские времена и которая утверждается ныне, особенно после II Ватиканского Собора.
В нашей объединённой ныне Христианской Церкви существуют - на равных правах - два обряда: латинский и византийский (восточный). Последний - во многом результат компромисса, уступки социальным, историческим, культурным и даже этническим особенностям. Первый же, напротив, близок и к апостольскому времени, кстати, периоду установления-формирования Символа Веры, и к тому изначальному литургическому образцу - Тайной Вечери, которую заповедал совершать Иисус Христос. Апостол Павел писал: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: "примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание". Также и чашу после вечери, и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание". Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" - 1 Кор. 11, 23-26.
Посему - дабы соответсвовать евангельским установлениям - предлагаю ввести латинский обряд в качестве общеепархиального, сохранив при этом возможность иррегулярного совершения литургии восточного-византийского обряда на приходском уровне, по духовному требованию прихожан.

Отредактировано vitele (10-10-2013 14:09)

По моему мнению, стоит оставить византийский обряд как особо принятый и более близкий для большей части православных подданных Княжества. Конечно же, древние литургические традиции должны быть чтимыми и никому не возбраняется вести по ним ознакомительные действия.

Восточно-Византийский обряд появился в Константинопольской Церкви примерно в 4 веке н.э. и связан с именами Василия Великого и Иоанна Златоуста. кои и являются авторами литургических обрядов, используемых-практикуемых не только в Православии, а во всей Церкви Христовой. Латинский же, или как его ещё называют Римский обряд, восходит к середине 1-го века н.э. и связан с именем апостола Петра, который был и "первым среди равных", среди 12 апостолов - учеников Христа, и стал первым епископом Рима (43-67(68) гг.). Эта миссия Кифы была означена и предопределена Иисусом Христом: ""Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матф.16:18). Соответственно, именно по этой причине епископы Рима (папы) являются сонаследниками Иисуса Христа, поскольку сохраняют - почти две тысячи лет - апостольскую преемственность. Причём не только духовно, но и обрядово.